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；这种空，才是事物的真实，是“诸法实相”。现实生活中的人们，由于看不到这种空的本质、空的实相，所以才起无尽的贪恋，才有无穷的追求，才要无限的占有，才求无数的价值。而一旦大觉大悟，就会“观”到事物虚幻...之间没有相互感应的关系。刘禹锡在《天论》中明确提出，天与人“实相异”、“交相胜”、“还相用”，即天与人本质不同，双方只是在作用和功能上相互超过,即所谓“天之能，人固不能；人之能，天亦有所不能也。”...
赵馥洁
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493688.html
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实”这一胜义性已经“远离前遍计所执我、法性故”⑦。此即远离世俗认识所达到的“诸法真如”，亦即“唯识实性”。
关于“唯识实性”，《成唯识论》引《唯识三十颂》说：“此诸法胜义，亦即是真如；常如其性故，即唯识实性。”说明远离遍计所执的实我实法而显的诸法实相，即是真如，于一切位常如其性，即唯识实性。《成唯识论》又解释说：“真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变异。谓此真实，于一切位常如其性，故曰真如，...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110795791.html
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重在“止观法门”，他从慧思处传得慧文所创的“一心三观”禅法，并在此基础上进一步发展出了“三谛圆融”、“一念三千”的观法，把“一心三观”与“诸法实相”联系起来，把种种禅法纳于其止观理论中，建构了天台宗独特...作用的意向，而僧钗等人更把般若空观与涅盘佛性结合起来理解，使反本求宗、依持心性佛性获得解脱逐渐成为中国佛教的基本理论。到了晋宋时的竺道生，进一步以空融有，空有相摄，把非有非无的般若实相与众生的本性(...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025996040.html
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律。第三、“不违法性”。法性就是诸法实相，要看它的义理是不是正确。大体上，取舍的标准有这三个。
在《原始佛教圣典之集成》书中，关于原始佛教圣典成立史的意趣，导师将印度佛教区分成三期：佛法、大乘...这个是重心，就是佛法的三法印（诸行无常、诸法无我、涅槃寂静）、缘起、慈悲，这是佛法的特质。但是要适应不同时代的发展，那这两边要兼顾，才能够完整表达印度佛教思想史的真相。导师学佛以来一直着重的一个问题，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07271396484.html
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rdquo;。智慧是辩才的体，辩才是智慧的用，也就是内有证得诸法实相的智慧，发之于外，就有无碍演说蕴界处等广大义以及空性等甚深义的辩才。这又有法、义、辞、乐说无碍四种，叫做“四无碍辩&rdquo...就是对各类的众生，分别地以语言、譬喻等的种种方便来显示究竟实相。“真实之际”，就是指实相妙理到了究竟之处。
真理有相对和绝对的差别。相对的真理，是指比原来更对一些，实际上还...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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